التربية الكشفية و منظومة القيم. الفصل الثالث. هدف الحركة الكشفية

التربية  الكشفية و منظومة القيم.

الفصل الثالث

هدف الحركة الكشفية.

هدف الحركة الكشفية هو :- ( المساهمة في تنمية  الشباب للوصول إلى الاستفادة التامة من قدراتهم البدنية والاجتماعية لبنائهم روحياً وجعلهم أفرادا مسئولين وأعضاء نافعين لمجتمعهم ، و لأنفسهم-(  .

هذا هدف عام تسعى الحركة الكشفية لتحقيقه ، من خلاله يتبين لنا الكثير من أهدافها الفرعية الصغيرة التى تكون عادة قريبة التحقيق . أما الأهداف بشكل عام فتحتاج إلى بحث مستقل لبيانه ودراسة المناهج والبرامج الخاصة بالحركة الكشفية لتلخيص وتخريج الأهداف المرنة المتوازنة مع رغبات الشباب والمستمدة من حياتهم الاجتماعية واخراجهم من  الاغتراب [1] والتشيئ[2]     فإن أي عمل بناء أو مشروع يجب أن يقوم على أسس وقواعد ثابتة  حتى يحقق النمو والتكامل .

عرف القرن الماضي  العديد من التنظيمات الشبابية الموازية للحركة الكشفية التي  ظهرت تزامنا مع الحركة الكشفية كمنظمة عالمية  في أروبا وفي أمريكا  ثم اختفت أدكر منها جمعية أوراش الشباب منظمة مآوي الشباب  مجموعة محبي حياة الخلاء إلخ بإستتناء منظمة الهلال والصليب الأحمر التي تاسست على يد هنري ديمون  1900  في  سويسر  بفضل الدور الدي لعبته خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية ودعمت من طرف دول التحالف ومنظمة الأمم المتحدة مع إعطائها ميزة منظمة داث المنفعة العامة لما أسدته من خدمات خلال الحروب التي عرفتها الإنسانية  وبالخصوص الأولى والثانية .
أما العديد من المنظمات الأخرى  لم تتمكن من مواكبة التطور السريع الذي عرفه العالم  بعد الحربين  ولم تتمكن من  منافسة الحركة الكشفية في طريقتها و مناهجها  واسلوبها  عن باقي التنظيمات والجمعيات الشبابية  وما تتميز به من شمولية  وتنظيم , كما أن إنتشارها  كان  سريعا عبر دول العالم  ساعدها في ذالك حركة الإستعمار للدول الفقيرة .  وعندما تبحث عن سـبب إختفاء تلك المنظمات  تجـد أن أسـاسها كان ضعيفاً وغير صالح لكي تساير التطور ولم تكن حركات   شمولية بل كانت إما طائفية  أو تميل لإديلوجيات  فاشية كالشيوعية والنازية والصهيونية أو ذات  جذور إثنية ترتبط بمداهب فلسفية متطرفة  تكون أقرب لمليشيات من حركات شبابية  .
  لا تتوفر على أسلوب الطريقة الكشفية.
  لا تتوفر على الشمولية التي تحتوي عليها الحركة الكشفية.
لا تتوفر على المنهاج الكشفية.
ترتبط بشخص أو بحزب أو بمنضمة سرية .
في المقابل نجد أن الحركة الكشفية من الحركات القلائل التي ظلت صامدة تزداد قوة وثباتاً مع مرور الوقت ، وهـذا الأمر إن دل على شيئ فإنما يدل على سلامة مبادئها التي قامت عليها ، كما أنها اعتمدت على قيم نبيلة ومبادئ سامية ، وهذه القيم موافقة لفطرة الإنسان التي فطره  الله عليها
 رغم  أنها تحوي في طياتها بعض طقوس وتقاليد الديانات  الوثنية . القديمة   كالزرادوتشية  .اصل كل المداهب العقائدية في آسيا  و الصابئة.

المندائيون    الهندوسية   الكونفوشيوسية البوذية  السيخية  وشعارها لا هندوس ولا مسلمين  المهاريشية و الطقوس الصوفية  المنتشرة في جميع القارات  . [3]
 ما أعطاها قوة وإمتدادعبرالزمان والمكان .
حيت نجد التقاليد الكشفية  خليط من الطقوس الوثنية المستمدة من تعاليم هده الديانات ، في حلة وشكل مغاير، على سبيل المثال

فالتحية الكشفية  ترمز للثثليت[3] المقدس عند الوثنيين وعند المسيحين ، والتي انتقلت الى الوثنية الرومانية لتنتقل من بعد للديانة المسيحية المعاصرة  فالتثليث عند المسحيين ليس إلا  نسخة من التثليث في الأديان السامية القديمة وهو كدالك بالنسبة للتحية الكشفية والزنبقة الكشفية سواء عن إعتقاد أو دون دالك .
وتحيت الأشبال أو الجراميز وشعراها رأس الدئب الدئب أكيلا من كتاب الأدغال وفي الواقع هي تهدف لمجموعة من الموز للديانت الوثنية السامية  أدكر منها  أسطورة مستوحات من الثراث التركماني الدئب الأغبر أو البوزكورة  إتخدوا هده التحية شعارا لهم في عهد الملك حاكم دولة لين الصينية ويستعملها حاليا العديد من المنظمات اليهودية السرية ، وعبدة الشياطين...و هدا الشعارين بالأساس يشيرون لحكم العالم من طرف اليهودية والمسيحية .

ونار المخيم هي النار المقدسة عند الهندوس والزرادتشين،

وحفل القبول يشبه حفل القبول لدى الكثير من الديانات منه الصابئة المندائيون والمسيحيون ،وها ساري على كل التقاليد الكشفية ومراسيمها ،

العهد .

قانون الكشاف هو نسخة لقانون الفرسان الصليبين الدي هو في الأصل مستمد من الوصايا العشرة .

ودعاء الكشاف المستمدين من الطقوس المسيحية ومن طقوس الفرسان الصلبيين .

و الزنبقة التي ترمز للثالوث المقدس عند المسحيين ،المستمدة من أسطورة زهرة اللوتيس عند الديانات الأسيوية ومنها الفرعونية القديمة . [4]

تسمية  المجموعات بالحيوانات التي  ترمز لعدد كبير من الألهة ومقدسة في كثير من العقائد الوثنية ...فالطوس مثلا هو الشيطان المقدس  الدي تحدى الله ولم يسجد للإنسان في معتقداتهم .والبقرة والقرد والأفعى ...

 إن ربط الحركة الكشفية  بالعقائد والمداهب الفكرية  والطرق الصوفية  وديانات ما يسما  بالتوحيد كاليهودية العبرية التي قتلت أنبيائها وإلاهها  والنصرانية المسيحية  التي جعلت من سيدنا عيسى الإلاه والإبن وجبرائل ويعتقدون أنهم صلبوه وتحرروا من عبوديته ليتخدوا إلاههم من هواهم وخلقوا لنفسهم فلسفات فسقطوا في عبودية العقل والطبيعة .
 ما جعل الحركة الكشفية  مرنة مقبولة من لدن الجميع لما تحمله من أسلوب يجعلها تتكيف مع كل الإثنيات والديانات الوثنية والمداهب الفكرية ومنها الرمزية والرومانسية وحاليا العبتية    .

ما لم تحلل هده الأفكار وتفكك لمعرفت حقيقة ما تحتوي عليه من نتائج سواء سلبية ام إيجابية و ما لم يحسن إستعمالها فلم يعد هناك كشفي ولا كشافة ولا قادة  بالمفهوم المألوف للقيادة  .

لأنه  حينما يجد الانسان نفسه يقوم بطقوس  وثنية معتقدا و أن دالك لا علاق له بالعبادة ولا بالدين غافلا عن نهي الله تعالى عباده المؤمنين أن يتشبهوا بالكافرين في أقوالهم وأفعالهم ، ، في قوله سبحانه وتعالى : مِنْ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمْ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ) النساء/46 .

وكما نهانا  صلى الله عليه وسلم  عن إتباعهم في كل شيئ ونهنا عن التشبه بهم في الأمور المهمة والعبادات وخصوصا في الإعتقاد وكما لا يعدر أحد بالقانون فالأنباء والرسل والكتب حجة عليه.

 وأمرنا في مواقف عديدة  مخالفتهم   روى الشيخان عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه" والواجب على المسلم أن يلتزم شرع الله تعالى، وأن يتبع سبيل المؤمنين، ويترك مشابهة الكافرين، وأن يعلن الولاء للإسلام وأهله، وأن يتبرأ من الكفر وأهله  ودالك  يوجب عليه  أن لا يأخد من الأمور إلا ما يوافق عقيدته ودينه حتى لا يسقط في غضب الله  سبحانه . والحركة الكشفية هي سيف دا حدين ومن الواجب أن يعلم الناس ما يقومن به حتى لا ينجرفوا مع الأهواء .مقالة  الدال والمدلول  صبيانية الكبار.

هدا الخليط من الطقوس والتقاليد  الدفينة في نفوس الناس وإرتباطهم  بالتصوف  عن وعي أو غير وعي منها الأناشيد والرقصات والصيحات والأهاجيز سهلت الإنخراط في تقبل الكشفية بكل مكوناتها أضف إلى دالك نظامها وأسلوبها المتكامل والممنهج بدقة  تتركك تشك على أنها زرادوتشية جديدة أو سيخية عالمية    . 

 التاريخ الإسلامي زاخر بعلماء مسلمين انتسبوا للتصوف مثل شمس التبريزي  وإبن عربي  وجلال الدين الرومي و الحسن البصري والنووي والغزالي والعز بن عبد السلام، كما القادة مثل صلاح الدين الأيوبي ومحمد الفاتح والأمير عبد القادر وعمر المختار وعز الدين القسام وغيرهم.[5]


والمعروف ان مؤسس الحركة الكشفية إستمد أفكاره من :

-//-1 معتقداته الإنجيلية والتي يرجع أصل طقوسها إلى الطقوس الخرافات أو الميثولوجيا  الوثنية الإغريقة والرومانية .

-//2-  عادات وتقاليد الهندوس اللدين قضى بينهم مدة طويلة .وقد إعتمد كتاب الأدغال المستوحى من الثرات الهندي وسخره للكشفية بطريقة رمزية  كما جعل الرمزية[6] عنصر من عناصر الطريقة الكشفية و هو الإطار الرمزي  لمصادفة تأسيسها كمدهب فكري متزامن مع  تأسيس الحركة الكشفية  بل إننا نجد كل ما في الكشفية رمزي وأكثرمن دالك يرتبط بالرموز الوثنية بشدة   وبهدا يمكننا أن نحسب مؤسسها من رواد الرمزية لدالك فهي  .
حركة تربوية في شكلها ،
                       وثنية في  طقوسها وتقاليدها ،
                                          قومية وعلمانية  في أهدافها،
                                                                     بنوية[7] في تكوينها.
 

-//-3   إضافة إلى طقوس الشعوب الإفريقية  في جنوب إفريقيا الزولو والماساي[8] .

 إن الكشفية للفتيان كمرجع اساسي في بداية الانتشار كان  كتاب  القومية والمواطنة  بإمتياز ما جعل الحركة الكشفية  متميزة فعاله وإن اختلفت سبل تطبيقها  ، ومبادئ الحركة الكشفية [9]هي :.

أداء الواجب نحو الله :-
 وهذا المبدأ يكفي بنفسه لتحقيق المبادئ الأخرى . فأداء الواجب نحو الله سبحانه وتعالى هو تطبيق لقوله تعالى :     قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163) سورة الأنعام .

  فما من جانب من مراحل حياة الإنسان  إلاو ويوجد في هذه الآية  . فالمقصود بالصلاة والنسك هو أداء العبادات التي أمر الله بها  الإنسان  . أما الحياة والممات فهو شامل لكل ما يصدر عن الإنسان في حال حياته من أعمال وأقوال وأفعال وتصرفات وسلوكيات .[10]
أداء الواجب نحو الآخرين :-
 وهذا باب واسع ، ومجاله مفتوح ، فخدمة الآخرين لا تشمل النواحي المادية فقط بل تتعدى إلى معالجة و خدمة النفس للنفس ، فيجب أن يكون من ينتسب للحركة الكشفية إنسان يشعر بغيره ، لأنه عمل طويلاً لإنكار ذاته . وهذا الإنسان يكون طبيب قلوب يعمل بكامل جهده للإصلاح ، وهذا هو منهج رباني إلهي أمر به ربنا  العباد سبحانه  في قوله  وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104 سورة آل عمران

، فكان واجباً على كل مسلم القيام به والمقصود من هذه الآية أن تكون فرقة من الأمة متصدية لهذا الشأن ، وإن كان ذلك واجبا على كل فرد من الأمة بحسبه ، كما ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان " . وفي رواية : " وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل " . .{
وبالنظر إلي ذلك نجد أن الواجب نحو الآخرين من أمور الحيـاة التي آمر الله بها إذا هي داخـلة بالواجب نحـو الله ، ولان الله سـبحانه امرنـا بذلك وفي هذا المجال نتمثل قول الله تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى هدا  أمر من الله سبحانه وتعالى بالتعاون الذي ينبثق منه كل ما فيه خير وصلاح وتنمية وخدمة المجتمع . إنما هي الغاية التي خلق من أجلها الإنسان والغاية من مقاصد الشريعة . وفي المقابل ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ...
خلق الإنسان من أجل الإستخلاف في الأرض ، فالاستخلاف يشكل بداية الوجود الإنساني على الأرض ، الذي أعلن عنه الله -جل جلاله- أمام ملائكته: (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الاَرْضِ خَلِيفَةً) [سورة البقرة/الآية:29]، وبموجب هذا الاستخلاف زود الإنسان بما يكفل له القيام بهذه المهمة، وفي مقدمة ذلك العلم الذي لم يمنح لمخلوقات غيره: (وَعَلَّمَ ءادَمَ الاَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ، قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، قَالَ يَا ءادَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمُ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالاَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ)[ سورة البقرة/الآية: 30-32]. قد قدر الله عز وجل بمشيئته أن يكون الإنسان مستخلفا في الأرض وقدمه في ذلك على الملائكة، فكانت تلك بداية التقدير له، بوضعه محورا لما سيجري على الأرض من أحداث جسام، كان على رأسها اصطفاء الرسل الذين سيكونون حلقة الوصل بين الله -عز وجل- : المستخلِف، والإنسان: المستخلَف.
ولذلك جاء ذكر الاستخلاف في القرآن الكريم مقرونا بالأرض أكثر من مرة: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءامَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الاَرْضِ كَمَا اَسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ) [سورة النور/الآية:53]، ومعنى الاستخلاف في الأرض: إمكان التصرف والتوطن فيها.[11]

أداء الواجب نحو الذات :-
 فهذا هو الأصل الأصيل و الركيزة الأساسية لتكوين شخصية الإنسان لنفسه ، وتربيتها قال تعالى: 
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10) سورة الشمس. للإنسان خياراً في تربية نفسه وتعويدها على الخير وسلوك طريقه ، مستنيراً بذلك بشرع  الله  الدي هو كامن فيه وعن طريق  جبرائيل عليه السلام  وكتبه  و رسله  .
والكشفية من ابرز سماتها تربية الفرد لذاته  التربية الحسنة القوية عبر التدرج والثتقيف الداثي  . حيث الاعتماد على النفس باتخاذ القرار،والتعاون ، والتخطيط ، في تناغم وتوازن بين القيم الحضارية والواجب نحو الله ونحو الاخرين  ، كل هذه السمات كفيلة بأن تجعل الإنسان شخصية متميزة قوية تستطيع الفوز بالسعادتين سعادة الدنيا وسعادة الاخرة و التعاون مع  غيره  بالطريقة الصحيحة   ، هذه هي الطريقة المتميزة للحركة الكشفية  توب بمقاس الجميع  ، ومن مميزاتها نظام التقدم و التثقيف الذاتي الدي يتم تطبيقه عن طريق وسائل متعددة ومن ضمنها التدرج و التكوين المستمر  أي أنها تدفع بالمنتمي لها أن يكون إنسان عصامي [12].

الحركة الكشفية نظام تربوي.

نظام تربوي,أي :

 إن مهمة  الحركة الكشفية،  هي  المساهمة  في  تربية الشباب،  من  خلال  نظام  تربوي لاكتساب القــيـم، يرتكز على الوعد  و القانون، و ذلك من  أجل  المساعدة في بناء عالم أفضل ، يلتزم  فيه  المواطنون  كأفراد بأداء دور بناء في المجتمع.[13]
 نظام تربوي, 

إكتساب القيم,

بناء عالم أفضل,

 الإلتزام بالمواطنة,

 بناء مجتمع ,

هده هي التوصيات التي ينص عليها بيان المؤتمر العالمي و هده التوصيات لا يمكن أن تتحقق إلا  بالترتكز على أربعة  محاور أساسية أخرى لابد من تحقيقها للوصول إلى هدف التوصيات العالمية والمحلية   وهي :
-//1-   البرنامج الجيد  .
-//-2   القيادة الواعية  والتكوين الهادف .
-//-3  الإدارة الموفرة للإمكانيات  .
-//-4  الموارد البشرية والمالية .

التربية  الكشفية

المبادء والأهداف

الطريقة

خصائص الطريقة الكشفية :
 نلخصها في:

1- الشمولية :تسعى الطريقة الكشفية عند استثمار جل عناصرها إلى تنمية قدرات الفتية و الشباب تنمية شاملة معتمدة في دلك على تنوع عناصرها, فكل عنصر يستهدف مكونا أساسيا من مكونات شخصية المتعلم , فمنها من يستهدف القدرات المعرفية , الحسية حركية و الوجدانية كالوعد والقانون و الإطار الرمزي و التعلم بالممارسة وحياة الخلاء ومنها من يستهدف القدرات التواصلية , الاجتماعية و المنهجية كنظام الجماعات الصغيرة , نظام التقدم و دعم الراشدين .كل هده المكونات تمتزج بعضها البعض لتبلور شخصية الفتى وتدفعها إلى التطور , الاندماج وبالتالي الإنتاج .

2- التكاملية :رغم اختلاف عناصر الطريقة الكشفية فإنها تكمل بعضها البعض , فنظام التقدم لن يكتمل إلا إذا صاحبه الالتزام بالوعد و القانون , و التعلم بالممارسة لن يكون فعالا إلا إذا اقترن بنظام الجماعات الصغيرة , كما أن الإطار الرمزي لن يؤثر ايجابيا على الفتية إلا إذا وظف بشكل واع في حياة الخلاء وغيرها من الأنشطة و البرامج الكشفية .كل هده المكونات تنصهر فيما بينها وترتبط كسلسلة واحدة لتعطي للمشروع البيداغوجي للوحدة ( البرنامج الكشفي ) القوة و الفعالية وبالتالي المصداقية .

3- المرونة :تعد الطريقة الكشفية ومند ظهورها نظاما مرنا يمكن تكييفه مع اغلب النظريات التعليمية و التربوية نظرا لخصوصية عناصرها المنبثقة أساسا من النظريات السيكو بيداغوجية " التي كانت وما زالت وليدة   علم النفس المعرفي والتربوي " [14]

---

[1]  فقد أعلن "اشفيتزر" مثلاً أننا نعيش اليوم في ظلّ انهيار الحضارة. وأعلن "اشبنجلر " أنّ الحضارة تدخل الآن مرحلة التداعي، وقد حكم عليها بالموت والدمار. وصرّح "  نيتشه " أنّها تسير إلى الهاوية. إنّ الحضارة المعاصرة ـ على حد تعبير "اشفيتسر" ـ أشبه بالسفينة التي نمخر بها في تيار مليء بالأمواج العاتية تحت شلال هائل، ولا بد من مجهودات جبارة لإنقاذها من المجرى الجانبي الخطير الذي سمحنا لها بالانطلاق فيه، ومن إعادتها إلى المجرى الرئيس إن كان ثمّة أمل في ذلك.

على الرغم من التقدّم التكنولوجي لهذه الحضارة المعاصرة إلا أنّ الإنسان أصبح ترساً في آلة، أصبح شيئاً من الأشياء، فقد ذاته وشعر بالاغتراب، فقد هويته وأصبح في ظلّ هذا التقدم التكنولوجي ليس له قيمة، وليس له وجود حقيقي؛ من هنا شعر بالاغتراب. وقد تعدّد هذا المفهوم وتنوّع عند فلاسفة مدرسة فرانكفورت، وحمل أسماء مختلفة لمعنى واحد وهو الاغتراب.

[2] التشيؤ عند لوكاتش "

التشيؤ عند لوكاتش يعني أنّ المجتمع يجب عليه أن يشبع حاجاته عن طريق تبادل السلع، وهذا يتطلب أن يتم تنظيم المجتمع كله وفق نموذج علاقاته الاقتصادية وبالتالي تعم ظاهرة التشيؤ.

كما يعرف "لوكاتش" التشيؤ أيضاً بأنه تحول الصفات الإنسانية إلى أشياء جامدة واتخاذها لوجود مستقل، واكتسابها لصفات غامضة غير إنسانية.

إذاً التشيؤ يعني هنا اغتراب الإنسان في ظل العلاقات الرأسمالية حيث لم تعد السلع تقاس بقيمتها الواقعية، وإنما تتحدد بقيمة مجردة تحدّدها السوق.

لأشياء التي يصنعها الإنسان تدخل هي نفسها في تشكيله. هكذا تغدو قيمة الإنسان في قابليته للبيع، بعدما تحوّل كلّ شيء للبيع، ليس فقط السلع والخدمات بل الأفكار، والفن، والابتسام، والقناعة... وأصبح إنسان اليوم مُغرماً بالأجهزة التقنية أكثر من غرامه بالبشر الآخرين وقضايا الحياة المُحقة. والإنسان الذي «تشيّأ» بات يشعر بأنه سجين ذاته ووحدته وقلقه، حتى صارت الحرية تُخيفه.

يؤكد فروم في كتابه أنّ المجتمعات الرأسمالية حولّت الإنسان المعاصر إلى مستهلك أبدي. هكذا مات الإنسان روحياً وعاشت الأشياء، وهذا الموت الروحي للإنسان يظلّ الخطر الأكبر على البشرية.

بعد اغتراب الإنسان الكامل عن نفسه وكينونته أصبح البشر موحدي الأذواق ونمط حياتهم متشابهاً، إذ يريدون جميعهم أن يستهلكوا المزيد من السلع متوهمين أنهم أحرار ومستقلون وغير خاضعين لأية سلطة أو مبدأ أو ضمير،

[3] انت الدولة الرومانية دولة وثنية شركية لم ترتض التوحيد دينا لها في أغلب إن لم يكن كل عصورها وحقبها التاريخية. وإنما دأبت على الإيمان بالشرك وتعدد الآلهة، حيث كانت تلك العقيدة معتقدا سائدا في أغلب أرجاء الإمبراطورية الرومانية والدول والحضارات المجاورة والمعاصرة سواء في الشرق أو الغرب. بل كان ذلك معتقدا موروثا عن الإمبراطوريات والحضارات السابقة. فلقد كان أهل التوحيد وعلى رأسهم اليهود قلة قليلة في مواجهة كثرة كثيرة من أهل الوثنية والشرك متمثلين في أغلب الشعوب والحضارات والثقافات آنذاك.

وإن الاعتقاد في التثليث تحديدا دون التربيع أو التخميس أو التسديس أو غير ذلك له جذوره التاريخية العديدة عند الرومان. والأدلة التاريخية على الإيمان بالتثليث عند الرومان لا تتناهى، فهي أكثر من أن يحصيها هذا المنشور. فلا تزال المعابد التثليثية القديمة في روما العاصمة التاريخية للإمبراطورية الرومانية قائمةً شاهدةً على الانتحال العقدي والتحول الديني الذي حدث من المسيحية الأصلية إلى المسيحية التثليثية المعاصرة.

[4] كانت الديانة الزرادشتية هي الديانة الغالبة في عهد الدولة الرومانية قبل ظهور المسيح , و مثرا هو الاله الذي كان يعبد في بلاد فارس. فمن هو هذا الاله؟ قبل مئات السنين من ظهور المسيح وعند ولادة مثرا زار ثلاثة من الحكماء الوليد مثرا وجلبوا معهم هدايا ومصوغات ذهبية وقدموها الى ام الوليد تبركاً بقدومه الى العالم. كان يوم ميلاده في الخامس والعشرين 25 من شهر ديسمبر وهو نفس اليوم الذي سمي فيما بعد بعيد ميلاد الاله الشمس. وفقاً لمؤرخي الديانة الزرادشتية, فأن مثرا مات على الصليب, وقبل موته بأيام حضر العشاء مع أثني عشر من أتباعه المقربيين وسمي ذلك العشاء بالعشاء الاخير , أما أتباعه الاثنا عشر فهم يمثلون دائرة الابراج الإثني عشر في منظومة الشمس! بعد موت مثراس على الصليب وضع جسده في تابوت صخري.

[5] راجع قائمة أعلام التصوف  الموسوعة الحرة وكيبيديا.

[6] التعريف:  الرمزية مذهب أدبي فلسفي ملحد، يعبر عن التجارب الأدبية والفلسفية المختلفة بواسطة الرمز أو الإشارة أو التلميح.
- والرمز معناه الإيحاء، أي التعبير غير المباشر عن النواحي النفسية المستترة التي لا تقوى اللغة على أدائها أو لا يراد التعبير عنها مباشرة.- ولا تخلو الرمزية من مضامين فكرية واجتماعية، تدعو إلى التحلل من القيم الدينية والخلقية، بل تتمرد عليها؛ متسترة بالرمز والإشارة.- وتعد الرمزية الأساس المؤثر في مذهب الحداثة الفكري والأدبي الذي خلفه.
التأسيس وأبرز الشخصيات: رغم أن استعمال الرمز قديم جداً، كما هو عند الفراعنة واليونانيين القدماء والرومان إلا أن المذهب الرمزي بخصائصه المتميزة لم يعرف إلا عام 1886م حيث أصدر عشرون كاتباً فرنسيًّا بياناً نشر في إحدى الصحف يعلن ميلاد المذهب الرمزي، وعرف هؤلاء الكتّاب حتى مطلع القرن العشرين بالأدباء الغامضين. وقد جاء في البيان: إن هدفهم "تقديم نوع من التجربة الأدبية تستخدم فيها الكلمات لاستحضار حالات وجدانية، سواء كانت شعورية أو لا شعورية، بصرف النظر عن الماديات المحسوسة التي ترمز إلى هذه الكلمات، وبصرف النظر عن المحتوى العقلي الذي تتضمنه، لأن التجربة الأدبية تجربة وجدانية في المقام الأول". ومن أبرز الشخصيات في المذهب الرمزي في فرنسا وهي مسقط رأس الرمزية:
- الأديب الفرنسي بودلير 1821 - 1967م وتلميذه رامبو.  ومالارراميه 1842 - 1898م ويعد من رموز مذهب الحداثة أيضاً. وتعد الرمزية الأساس المؤثر في مذهب الحداثة الفكري والأدبي الذي خلفه.-- الموسوعة الميسرة  في  الأديان والمذاهب والأحزاب  المعاصرة.-- الندوة العالمية للشباب الإسلامي

[7] البنيوية: منهج فكري وأداة للتحليل، تقوم على فكرة الكلية أو المجموع المنتظم. اهتمت بجميع نواحي المعرفة الإنسانية، وإن كانت قد اشتهرت في مجال علم اللغة والنقد الأدبي، ويمكن تصنيفها ضمن مناهج النقد المادي الملحدة.
- اشتق لفظ البنيوية من البنية إذ تقول: كل ظاهرة، إنسانية كانت أم أدبية، تشكل بنية، ولدراسة هذه البنية يجب علينا أن نحللها (أو نفككها) إلى عناصرها المؤلفة منها، بدون أن ننظر إلى أية عوامل خارجية عنها.

[8] تعتبر مملكة الزولو من أقوى الممالك التي ظهرت في جنوب القارة الأفريقية وقد استطاع زعميها (1) شاكا توحيد القوى المحلية والقبائل تحت حكمه وقد استمرت هذه المملكة قرنا من الزمان ووقفت سد منيع أما التقدم الاوروبي وأما زحف البوير المستمر في أراضيها.وكانت من أهم عوامل الصدام بين الطرفين هو وصول البوير الى منطقة ناتال الواقعة على ساحل أفريقيا حيث استقرت الزولو. عنمجلة المعرفة.

[9]  "الحركة الكشفية حركة تربوية في شكلها ، وثنية في  طقوسها وتقاليدها ، قومية وعلمانية  في أهدافها   .

[10] عندما صدرت أول وثيقة كشفية عام 1908 "كشفية للأولاد"  في 400 صفحة. لم نجد سوى فقرتين مخصصتين حول الدين, فطُرح السؤال على بادن باول أين نجد التنشئة الدينية في البرنامج الكشفي؟ فأجاب: لا يوجد برنامج, لأنه في جوهر وعمق العمل الكشفي. وهكذا عندما نُفعّل الكشفية عملياً فإننا نضع الإنجيل في عمقه... هذا يعني أننا نطبّق الإنجيل على أرض الواقع. ويضيف بادن باول أنه يوجد طريقان لمعرفة الله: التأمل في الكتاب المقدس, وقراءة كتاب رائع هو كتاب الطبيعة, من خلال رؤية عظمة الله في الطبيعة والجمال والتأمل بها.

[11]  المجلة الإليكترونية مغرس

[12] من هو (( الشخص العصامي )) وما معنى كلمة عصامي ؟ العصامي هو الشخص الذي بنى نفسه بنفسه بدون ان يعتمد على نسبه او على أي شيء اخر سوى ذكاءه وقدراته الذاتية .. ويرجع مصطلح عصامي الى عصام حاجب النعمان الذي اصبح ملكا لعلو همته وحسن تدبيره وقوة عقله بعدما كان مجرد حاجب حتى قيل : نفس عصاما سوّدت عصاما

[13]--- نص بيان مهمة الحركة الكشفية المؤتمر العالمي  دربان بجنوب إفريقيا سنة 1999،

[14] ---مقالة الممارسة التربوية وغياب المعنى القائد . سعيد الفرحاني  المفوض الوطني في التكوين وتنمية القادة الكشفية الحسنية المغربية.